El principio de la responsabilidad

Existen distintas formas de responsabilidad, pero este es un valor ético fundamental en las relaciones humanas y en las organizaciones.   Desde un punto de vista ético, podría decirse que las organizaciones exitosas y los individuos y profesionales exitosos son aquellos que asumen integralmente y realizan en su vida práctica una ética de la responsabilidad como uno de los fundamentos de su trabajo y de su desempeño.

DEFINICIONES

La responsabilidad puede entenderse como una forma de deber que surge desde la conciencia moral del individuo, y que es capaz de proyectarse al resto de la sociedad.

Desde este punto de vista, la responsabilidad como conducta y como práctica, tiene la virtud de generar ejemplo.

Cuando integramos el problema ético de la responsabilidad dentro de la organización, surgen dos cuestiones relevantes: 1° en primer lugar, el lugar que cada uno ocupa dentro de la estructura organizacional, dando como consecuencia una co-responsabilidad de todos y del equipo respecto de las obligaciones y tareas que impone la organización; y 2° en segundo lugar, la jerarquización piramidal que distingue a las organizaciones, genera diversos tipos y modos de realización de la responsabilidad individual.

Podríamos definir la responsabilidad -desde un punto de vista de la ética profesional- como el principio según el cual todo individuo debe responder por sus actos, por sus dichos y por sus decisiones. ¿Cómo podría funcionar la sociedad humana si cada una de las personas que la integran no asumieran su parte de la responsabilidad que le corresponde por sus actos, palabras y decisiones?

¿Qué significa asumir su responsabilidad?

Que cada individuo debe ser consciente de los deberes y obligaciones que le competen, y de los derechos que esos deberes producen.

El principio de la responsabilidad funciona como una permanente alerta de la conciencia individual para cumplir con un imperativo ético inherente a la sociedad humana.  Solo cuando yo cumplo con mis responsabilidades, estoy en condiciones morales de exigir que los demás cumplan con su parte de la responsabilidad colectiva, institucional u organizacional.  De la responsabilidad moral personal o individual emana la responsabilidad colectiva o grupal.

RESPONSABILIDAD PROFESIONAL EN LA ORGANIZACIÓN

Al interior de la pirámide organizacional sin embargo, la responsabilidad opera jerárquicamente.  Mientras más alta sea la ubicación, el rango, la autoridad, las funciones y el lugar que un individuo ocupa en la estructura jeráquica de la organzación, mayor es la responsabilidad moral que asume, ya que se supone que a mayor rango jerárquico, es mayor el nivel de atribuciones, de poder y de autoridad de que está dotado, y mayor es también la información de que dispone, para tomar decisiones y ejercer el poder que le ha sido atribuido.

Todos somos portadores de una cuota de responsabilidad individual: por nuestros actos y omisiones, por nuestros dichos y por las decisiones que tomamos, responsabilidad moral que perdura toda la vida y que nos trasciende como personas.  Estamos aquí también en el centro del principio de la responsabilidad del profesional.

La responsabilidad ética del profesional le concierne a cada uno, en tanto individuo al servicio de una organización, pero sabiendo  y asumiendo siempre que sus actos, implican e involucran directa y/o indirectamente a la organización de la que forma parte.  Cada profesional dentro de una organización, es rostro e imagen de la institución a la que pertenece.

De aquí emana entonces el principio de la responsabilidad institucional.  Con frecuencia los individuos que ocupan los cargos principales de autoridad dentro de una organización o institución, son parte del principio de responsabilidad institucional, ya que el actusar de cada uno de ellos implica al conjunto de la institución, su imagen, su prestigio y la totalidad de su línea jerárquica.

Manuel Luis Rodríguez U.

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El uso de las TICs en el aula

Esquema de clases.

La web 2.0 como herramienta para el aula.  En la web 1.0 los materiales de contenido no podían ser intervenidos, mientras que en la web 2.0 se pueden producir contenidos interactivos, es decir, textos y significados cuya presentación permite que se puedan intervenir.

Se ha producido la transición desde la condición de consumidores de contenidos pasamos a ser “proconsumers”, es decir, un consumidor de contenidos pero ademas un productor de contenidos.  Somos consumidores y productores de contenidos.  Los alumnos están generando contenidos.   A partir de un conjunto de preguntas, el sistema 2.0 o una web semántica le ofrece catálogos de respuestas.

Web quest:  se trata de una metodología para poder hacer trabajos con los alumnos.

Mejoramiento de las presentaciones.

Integrar herramientas en las presentaciones.

Por lo tanto, la interactividad es una cualidad de las TICs que permite que en el aula, el alumno y el educador puedan integrar conocimientos y construir saberes.  En una galaxia de información en constante crecimiento exponencial, el docente cumple el rol de orientar los procesos de búsqueda de la información, dentro de los marcos del plan de estudios de la asignatura.

Las nuevas presentaciones apuntan a contenidos simples, tips breves, con abundantes ilustraciones, pero donde el centro de la presentación es la persona del presentador y las ideas que desea desarrollar a partir de los tips visuales.

Presentaciones de Steve Jobs y Prezi.

Manuel Luis Rodríguez U.

Los fundamentos socio-culturales de la sociedad moderna – Esquema de clases

 INTRODUCCION AL ESTUDIO DE LA MODERNIDAD

 

1.       El contexto epocal de la Modernidad.

 

Se denomina modernidad a un movimiento de época, a una tendencia profunda surgida en el renacimiento europeo del siglo xv y que significo la instalación del paradigma del individuo y de la razón como ejes articuladores del pensamiento y la acción social.

La modernidad trajo consigo la instalación de la ciencia como herramienta fundamental para conocer, descubrir y cambiar la realidad y significó el comienzo de la crisis del poder de la teología y la religión en el mundo occidental.

La modernidad se instaló en la edad media y contra el poder ideológico y político de la iglesia católica.  Los nuevos pensadores (Leonardo da Vinci, Giordano Bruno, Nicolas Copernico, Nicolas Maquiavelo, Ticko Brae, entre otros) se cuestionaron la racionalidad de las creencias religiosas  existentes y predominantes y procedieron a construir nuevas visiones e interpretaciones racionales del mundo, del ser humano y de la sociedad.

Con la modernidad nace el pensamiento crítico.

 

 2.       Secularización y racionalización.

 

 Se trataba de cuestionar la validez de las creencias religiosas y se recurrió a la racionalización del conocimiento y, al mismo tiempo, a trasladar el saber y las creencias desde la religión a la ciencia.

Secularización es la civilización del saber y el pensamiento, fuera de las creencias religiosas.

Racionalización es la construcción del saber a partir de los hallazgos de la ciencia y de la razón.

 

 3.       Cuestiones epistemológicas de las Ciencias Sociales.

 

4.      Instalación epocal de los conceptos de sociedad, cultura y civilización.

 

 5.       Dimensiones de la época: Industrialismo, capitalismo, poder militar y vigilancia (según Giddens)

 

II.       Evolucionismo: selección natural, darwinismo social y organicismo.

 

 2.       Materialismo: condiciones materiales de existencia, luchas de clases y infraestructura/superestructura.

 

 3.       Funcionalismo: función social, anomia e instituciones sociales.

 

 4.      Estructuralismo: comunicación simbólica, universalismos y orden social.

 

 1.       Campos y habitus: posición social, capitales (económico, cultural, social y simbólico).

 

 2.       Imaginarios Sociales: imaginación creadora, imaginario radical y legitimación social.

 

 3.        Estudios culturales: etnocentrismo, interculturalidad  y transculturalidad.

 

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS, DOCUMENTALES Y VIRTUALES

 Fuentes Bibliográficas

 Bajoit, G. : Todo cambia.  Análisis sociológico del cambio social y cultural en las sociedades contemporáneas.  Santiago, 2003.  Ed. LOM.

Friedman, Th.: La tierra es plana.  Breve historia del mundo globalizado del siglo xxi. Madrid, 2006.  MR Ediciones.

Grawitz, M.: Methodes des Sciences Sociales.  Paris, 1989.  Ed. Dalloz.

Moulian, T.: Chile actual: anatomía de un mito.  Santiago, 2002.  Ediciones LOM.

Rocher, G.:  Introduction a la Sociologie Generale. Le Changement Social. Paris, 1968.  Editions HMH.

Stiglitz, J. : El malestar en la globalización.  Bogotá, 2004.  Ediciones Taurus.

 

 

 

Fuentes de Internet

 AULAS VIRTUALES – MATERIALES DE ESTUDIO

https://aulasvirtuales.wordpress.com